的习惯；以前录音时要避免换气声，为了加强感染力，这次按监制邓智伟要求加入换气声。编曲、制作则被指配合剧情，富於气势和张力。 跟七、八十年代电视剧主题曲的哲理歌词（如关菊英所唱的《狂潮》）不同，张美贤著力描写人性的黑暗面，呈现反派为自身恶行找藉口开脱的心理独白。原始的词稿没有「讲。
的生命力。因为耶穌基督的人性，仍包括真正人性的一切，如：灵、魂、体、心志和意志。只是对圣言而言，它没有独立自主的个人存在，是完全属乎神了。神与圣言，並不是临到一个人身上，而是真的变成一个完全的人，同时又仍然是完全的神。换言之，二性结合后只有一性，人性完全融入神性之中。唯有神才有能力胜过死亡，拯救人类。。
de sheng ming li 。 yin wei ye 穌 ji du de ren xing ， reng bao kuo zhen zheng ren xing de yi qie ， ru ： ling 、 hun 、 ti 、 xin zhi he yi zhi 。 zhi shi dui sheng yan er yan ， ta mei you du li zi zhu de ge ren cun zai ， shi wan quan shu hu shen le 。 shen yu sheng yan ， 並 bu shi lin dao yi ge ren shen shang ， er shi zhen de bian cheng yi ge wan quan de ren ， tong shi you reng ran shi wan quan de shen 。 huan yan zhi ， er xing jie he hou zhi you yi xing ， ren xing wan quan rong ru shen xing zhi zhong 。 wei you shen cai you neng li sheng guo si wang ， zheng jiu ren lei 。 。
讲的是博士与钟斯逃亡，而非在小说中博士与琼结婚﹔以及博士被「血之家族」要胁而不是博士犹疑应否要求学生对安巴特斯开火。 〈人性〉／〈血之家族〉合集的导演是查尔斯·帕尔默（英语：Charles Palmer），此前他曾替〈史密斯与琼斯〉及〈勇救莎翁〉执导。按原来的。
卷四)。也就是说，人性之善是本质性的，因为人性来自天，而天理为至善，所以人性的本质就是天理，就是善。以此，將本善的原因归诸於客观的理。 那么人又何以会为恶呢？那是因为人另有气质之性的关係，但，气质之性在某种意义上不可视之为人性。那么你是在讲鬼吗？或者说，做为一个人，我们应当变化气质之性，使之合於天地之性。 朱熹的。
的“基督人性受造”全部打成亚流异端。【参阅维基词条“归正宗的基督人性论”】 归正宗有近五百年的神学传统，绝大部分归正宗的神学家和归正宗信条里所讲的基督人性论都与大公教会的教训一致。首先，基督的人性与我们的人性本质相同，都是受造的。其次，基督的人性在道成肉身之前并不存在，没有所谓先存的、永恒人性的。
赵敦华（1949年8月18日—），男，江苏南通人，北京大学哲学系教授、博雅讲席教授、博士生导师，国务院学位委员会第六届哲学学科评议组召集人，中华外国哲学史学会理事长。 1982年，毕业于阜阳师范学院中文系，获文学学士学位。同年考取国家公派出国留学生赴比利时鲁汶大学学习，先后于1983年获哲学学士学。
性善论是一种对人性的看法，认为人之本性趋向善，行善比作恶要容易。性善论下有不同的学派，有性本善论、人性向善论。 战国时期儒家代表人物孟子对人性本来是善的看法；同为儒家的荀子相持性恶论则相反，认为人性本来就是恶的，「其善者偽也」，为善是后天教育的结果。但也有人认为孟子的性善论並没有明白、直接地称人性。
人治（英语：rule of man），指政府权力不受限制，依靠执政者的贤明来治理国家的方式和理论主张，其理想化的最佳政治模式是「贤人政治」。人治是一个用来特意表明跟法治相反情况的词汇，当用抽象的讲法，说法治是法律在人之上，则会说人治是有人在法律之上。除了没有人管治之无政府状態，不是法治的情况则是人。
告子（?—?），名不害，一说东周战国时思想家。一说是孟子的学生。一说因为告子本人无著作流传，他纯属杜撰。 曾受教于墨子，有口才，讲仁义；曾和孟子辩论人性问题，认为人性“无善、无不善”，因后天环境影响才有善人与恶人之別；主张“食、色，性也”。 赵岐. 《孟子章句》. 告子者，告，姓也；子，男子之通称也，名不害。 。
“南无阿弥陀佛”更在阿修罗的心中种下人性复苏的种子。在被人追杀的绝望途中，阿修罗获得美丽少女若狭给他无微不至的关怀与照顾，少年野兽般的心底绽放出善良的花朵。可是在兵荒马乱、人性沦丧的时代，他的美好期望相继落空，留给阿修罗的究竟是什么？ 人，何以为人，人性的拷问之作。 阿修罗（アシュラ，配音：野泽雅子）。
教宗良一世生於义大利的托斯卡纳。他將罗马教会提升至西方教会最高的地位，並从罗马皇帝手中取得罗马主教的合法地位。是一位杰出的行政家和讲员。在神学理念上强烈反对基督一性论（此派认为耶穌的人性为神性所吸收），为此还写了一份对基督位格的教义声明，又称「大卷」，主张基督具有完整人性与神性，竭力抨击牺牲基督人性强调基督神性的观念。。
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的编写修订。以双亲年老求便，出为湖广提学副使。 正德十年（1515年），任湖广提学副使，任上修缮了明山书院、岳麓书院、崇正书院。之后，历职有四川提学、福建提学、右庶子兼翰林院侍讲。 明世宗时，历职南京国子监祭酒、南京吏部侍郎。因丁外艰归家。明世宗曾经与母亲蒋太后拜谒天寿山的。
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《人性的证明》，又译为《人证》，是日本小说家森村诚一的长篇推理小说，也是其所作的著名的『证明』三部曲之一。最早由角川书店出版于1976年。截止到2005年，各种日文单行本、文集总共售出770万部。这是森村诚一最受欢迎的作品之一，并被多次改编成电影和电视剧。 上世纪80年代，本片与《追捕》、《生死恋》。
周建国镇长:“我们只讲党性不讲人性，拆”. 搜狐博客 > 赵牧博客. 2009-08-02 [2009-08-04]. 「党性大发」. 2009-08-04 [2009-08-04]. （原始内容存档于2019-03-26）. 维基语录上的周建国 (湖南)语录。
的「上帝的人性」，「活生生的上帝的神性」通过同样也具有完全人性的耶穌。 当然也有从不同观点来看巴特的神学，他的神学又被称为审判的神学，或危机的神学。也有人叫巴特的神学为辩证神学；因为上帝的话临到，是一是一非，一正一反的两方面的。另外也有叫做「上帝话语的神学」，神学在巴特看来，起源於讲道，而也是试验讲道的。。
唱红歌、读经典、讲故事、传箴言（简称“唱读讲传”），“唱红打黑”的一部分，是中国共产党第十七届中央政治局委员、当时兼任重庆市委书记的薄熙来在重庆市推行的四项政治宣传活动的总称，即要求市民歌唱赞扬中国共产党的红色歌曲（“红歌”）、阅读古今中外的经典书籍（“经典”）、讲述具有教育意义的。
人性的要素、灵魂的起源、人的良心和意志以及罪（人之变节状態）等部分。以下就经院哲学时期、宗教改革时期以及现代神学分別討论安瑟伦、加尔文和布仁尔对人论的看法，藉以明白在不同时期，对人的观念也有不同的转变。 安瑟伦（Anselm, 1033-1109)重新发表奥古斯丁的人论，他强调原罪的。
五夜讲场（英语：RTHK Talk Show）是由香港电台电视部制作的一系列学术性清谈节目，於港台电视31播出。节目最初於2017年首播，內容谈及文史哲及两性话题等。后来於2018的第二辑，加入经济及科学主题来替代两性內容，及后2019、2020年亦继续推出新一季节目，並以「哲学」、「文学」、「歷。
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讲习所所长。6届农讲所吸取了前5届农讲所的经验，扩大了招生规模和地区，成为全国性的农民运动讲习所。1926年5月3日正式开学，收有来自全国20个省区的327名学生。这届农讲所授课时间最长，训练4个多月；开设课程最多，共开设25门课程，内容都是围绕中国革命的基本问题展开的，其中关于农民运动的。
的「上帝的人性」，「活生生的上帝的神性」通过同样也具有完全人性的耶穌。当然也有从不同观点来看巴特的神学，他的神学又被称为审判的神学，或危机的神学。也有人叫巴特的神学为辩证神学；因为上帝的话临到，是一是一非，一正一反的两方面的。另外也有叫做「上帝话语的神学」，神学在巴特看来，起源於讲道，而也是试验讲道的。。
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